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20130226 癸巳元宵

阅 读 悦

——向新天地攀登进步有阶梯

2012-12-15T：09 ：30—11：30，在河北省图书馆“冀图讲坛（75）”刘绍本先生演讲了《阅读与写作——使人进步的阶梯》。当时，省图A区二楼多功能厅座无虚席，或鸦雀无声，或机响掌鸣。演讲毕，主持人代表大家献花：感谢刘先生的精彩演讲、祝贺刘先生的生日快乐——当日是刘先生74岁寿诞，得知他抛下祝寿的亲人来此演讲，大家报以更热烈掌声，不少人涌向讲台，问这问那、合影留念，十分感激一位老学者、老文化人的文化情怀、阅读与写作情怀、关乎人类进步的忧患情怀。

刘绍本先生，河北师范大学文学院教授、河北省写作学会会长、河北省老教授协会会长，早年毕业于南开大学中文系并于1964年任教于师大至今，长期致力于写作教学与研究工作。

这次演讲的主要内容是：

在人类精神世界里，阅读与写作行为作为智力活动是互为因果的，写作出的作品是要人们饱览阅读的，而完美的阅读又提供了写作的前提与可能，只不过写作行为重在倾吐，而阅读举动重在吸纳，但都是用心灵在与世界对话。

阅读应当被看成是人类文明的一个标志性行为。也就是说，人类的文明进步与阅读是密不可分的。只有通过阅读，你的人生才会有厚重的人文积淀，你的思想才会强壮。它们会让你感到，会使你油然而生悲悯情怀。从此会令你处变不惊，在艰难困苦面前表现出乐观和从容。它们会使你获得一种大智慧，而对纷繁复杂的世界却洞若观火，品味到人生真正的大乐趣。

写作，很多成功的书写者都在强调，那是在广泛阅读的基础上，坐下来审视自己，再对体验到的情感加以传递。鲁迅曾多次提到对自己灵魂的解剖，“要咀嚼自己的灵魂”。一个个真诚的作者，总是以真心写真情的。因为这是需要，需要通过认得人的审美活动生成，缺少了心灵烛照即没有美。这就是唐代柳宗元所提出的“心凝形释，与万物冥合”的境界。

听君一席话，胜读十念书。聆听刘先生演讲后深受启发和补益，更进一步加深了对文化强国、牢树社会主义核心价值观的理解，对阅读的意义和作用及类型和方法的认识，对阅读和写作的本质以及它们相互关系的思考。同时也进一步唤醒了，对伟大无比、辉煌无比的中华传统文化的应有自信、自觉和自豪，甚至对20世纪六七十年代石家庄某新华书店售书章的回忆和怀念。

那是一枚在圆内接正三角形的三个角分别刻着“读”、“书”、“好”的发人深思的圆图章，无论怎么读，顺时针也好，逆时针也好，总能读出至理明言、救世善词——顺时针读是“读书好”、“书好读”、“好读书”，逆时针读是“读好书”、“好书读”、“书读好”。也许这就是一种神丹妙药、通灵法宝，不知时下有意于“格致诚正修齐治平”者以为然否？

“好（hǎo）读书时不好（hào）读书，好（hào）读书时不好（hǎo）读书。”事情就是这么怪。老大徒伤悲者但愿不要再怪下去了。少年养成若天性，尽早读书吧！读书吧！靠工（作阅）读而不是靠苟营，开创人生新天地吧！这就须尽量营造一个适宜的工读环境，营造一个良好的工读氛围。但愿天作美，地成全，人尽分。

多少天来，刘先生的演讲历历在目、余音绕耳，不时琢磨品赏，浮想联翩，随手记下顺口溜如后，承望审读指正，与诸君共勉。

01  文化强国党召唤，全民阅读促复兴。

02  书读万卷广开慧，路行万里深启功。

03  核心价值廿四字，字字华实靠读行。^[1]

04  生活方式万千样，样样优雅藏书中。

05  国格人格显魂魄，腹有诗书溢华英。

06  书培智根财若泉，鸡偷狗盗泯真能。

07  书养善性颜如玉，化妆美容饰假瑛。

08  崇勤尚俭工读吉，拜金求奢苟营凶。

09  建国君民教学先，少年养成若天性。

10  阅读写作密相关，名人名作我汲精。

11  经典阅读承祖训，弘扬传统华益隆。

12  专业阅读攻科技，经天纬地济世穷。

13  理论阅读鉴春秋，风云变幻事洞明。

14  励志阅读识人物，急难梦中获明灯。

15  文学阅读赏影戏，设身处地见识增。

16  休闲阅读究修齐，有为无为谋治平。^[2]

17  阅读写作诚精工，急功近利稀松空。

18  读写不是心血潮，酿蜜传粉采花匆。

19  阅读写作关智能，互因互果相辅成。

20  阅读吸纳他人智，似谋饮食养慧命。

21  写作倾吐自己情，如造舟楫度众生。

22  心凝神释合万物，情真意切解千梦。

23  读写实为香甜业，欲享须尝寒苦情。

24  读啥写啥为了啥，矢志不渝备强弓。

 25  二为双百三贴近，三个面向三文明。^[3]

 26  三个主义三精神，两个素质全面升。^[4]

27  好人个个都向往，高人每每未写成。

28  针对目标订计划，专一持久善始终。

29  写作常以读为基，阅读必强写之能。

30  不动笔墨不读书，圈点勾画记其精。

31  书友文友多交流，析疑解惑勤沟通。

32  书籍神圣须敬畏，文字道德务尊重。

33  夷蛮戎狄应乎中，春夏秋冬季节明。

34  长江黄河贯山海，华夏世代尚中庸。

35  尧舜禹汤周文武，炎黄子孙敬义忠。

36  民胞物与泛爱众，廓然大公悲悯性。^[5]

37  自强不息循天道，厚德载物遵地令。

38  儒道佛易医辨证，阴阳五行相克生。

39  三纲五常五伦谐，八德四维四端萌。^[6]

40  世界四大古文明，唯剩中华一文明。

41  珍惜炎黄精气神，薪火相传天任重。

42  经史子集诸文献，研读躬行当成风。

43  一脉文化丧自信，缘子误读尚虚荣。^[7]

44  抱着金碗讨剩饭，崇洋媚外羞祖宗。

45  诺奖得主七十位，巴黎聚会探前程。

46  廿一世纪人类命，孔子智慧里求生。^[8]

47  这节那节节接节，多为商家噱头轰。

48  学人呼唤读书节，节立卷破家国兴。

{注释}

[1]胡锦涛在十八大报告提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法制，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这些要开花结果须靠全民狠下读书功夫，猛提文化素质，并见诸行动。

[2] 修齐治平八条目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，儒家用语，详见于《大学》。无为——道家的哲学思想，顺应自然的变化之意。老子说：“通常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”

[3]二为——为人民服务、为社会主义服务的方向；双百——百花齐放、百家争鸣的方针；三贴近——贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则；三个面向——面向现代化、面向世界、面向未来；三文明——精神文明、物质文明、政治文明。  

[4]  三个主义——爱国主义、集体主义、社会主义；三精神——民族精神、时代精神、创新精神；两个素质——人民的思想道德素质和科学文化素质全面提高。

[5]民胞物与——是对张载《西铭》篇中所提出的泛爱思想的概括。张载从“乾称父，坤称母”出发，提出“民，吾同胞；物，吾与也”的命题，意思是说：天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，一切人都是我的同胞，一切物都是我的同伴，所以应该爱一切人、爱一切物。廓然大公——宋明理学家的用语。出自《二程集》：“故君子之学，莫若廓然而大公。”“廓然”意为空寂、空虚，“大公”是大公无私的意思。

[6]三纲——“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，纲乃统领、楷模之意；五常——仁、义、礼、智、信为不变之道。五伦——须明君臣（上下级）、父子（师生）、夫妇、兄弟（长幼）、朋友（同学、同事、同仁、同志、同乡等）之分，切须恪守五教，即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，还须注重“三省身”，即如曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”八德——宋代即有“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德，清末民初孙中山、蔡元培等又提出“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”八德；近年来，又有学者提出“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”八德；“八德”基本上体现了我中华民族伟大而可贵的民族主义精神、民权主义精神、民生主义精神、爱国主义精神、集体主义精神、社会主义精神，倡导之也许能切中当今某些时弊和补益当今和谐社会建设。四维——管子曰：“礼、义、廉、耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”四端——见《孟子·公孙丑上》，“四端”指四种道德的开头，孟子说“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子认为，这“四端”即四种心，是“仁”“义”“礼”“智”“四德”的来源，物欲往往障碍“四端”发展到“四德”，故须节制物欲。“四端”之萌发尚须恪守“五序”，即博学、审问、慎思、明辨、笃行（修身、处事、接物）。

[7]中华文明是世界唯一一脉相承连续五千多年的传统文化。^[5]

[8]中共中央党校资深教授任登第指出：早在1988年，70多位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，探讨人类社会发展问题，会议结束，在宣言中指出：“人类要在21世纪生存下去，必须到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。”这是外国人给出的答案。作为炎黄子孙的中国人，我们有无数个理由更加相信自己的先祖和中华传统文化的力量和智慧。

（草于2012-12-26圣诞日）向新天地攀登进步有阶梯

祝愿“冀图讲坛”越办越好！

20130226 癸巳元宵