“你来西柏坡看什么？看旧居、看文物、看展览，还是看人脉、看细节、看未来？我们要通过西柏坡看到更多与现实和未来的联系，从中汲取红色文化精神。”2月23日上午，西柏坡学创立者、中国西柏坡精神研究院副院长赵新月，在河北省图书馆二楼报告厅讲述了西柏坡奇迹背后的故事。

　　●看人脉

　　“你来西柏坡，要看人脉，看那个时候中国共产党为什么会赢得海量的人脉。”赵新月从西柏坡中国共产党的人脉开始讲起，任何一个王朝，其兴也勃焉的时候，只有一个原因，就是积攒起了海量的人脉。而其亡也忽焉的时候，也只有一个缘由，就是人脉崩断，决定胜负的是人脉，不是龙脉。“西柏坡时期，国共两党，一盛一衰，一赢一负，一兴一亡，都源于人脉。人脉旺，赢得天下；人脉断，丧失江山。”

　　赵新月通过一个美国人、一对英国夫妇、一群日本人的故事，讲述了中国共产党如何把人脉圈扩展到这些“洋人”身上。美国人、中国共产党党员李敦白在中国两次含冤被捕入狱，洗刷冤情后，毅然坚持为中国的发展奉献毕生的精力。

　　加拿大人伊莎贝尔和英国丈夫柯鲁克，在石家庄获鹿县(现鹿泉市)南海山村一所外事干部培训学校担任英语教师，借住在农民的土屋里，吃饭、睡觉、上课、劳动、防空都在一起。2000年，柯鲁克去世，步入桑榆之年的伊莎贝尔依然密切关注现行的新农村政策，并与好友一起设立专项基金，资助中国农村贫困学生读书。

　　据《中国人民解放军第四野战军战史》记载，当时在东北的日本侨民大部分被遣送回国，但还有一部分日本人留在了东北解放区，大约3万人。其中，卫生部、军工部、军需部内的技术工人和技术人员较多。据辽宁省档案馆馆藏的有关资料记载，到1949年，东总军工部留用的技术人员186人中，日本人就有103人，超过50%。那些在解放军部队里的日本战士在接受采访时表示，在留用的过程中，人生观得以形成。他们和农民在一起，在中国广阔的土地上奔波。　“以上三个故事，说明中国共产党的人脉之深之广，是任何组织都无法都比拟的。无论是西洋人，还是东洋人，一进入中国共产党及其军队，就马上被牢牢吸引住。”赵新月说。

　　●看靠山

　　“成功，必须有靠山。但是，仅有靠山还不行。处理好与各自靠山以及与对方靠山的关系，才是制胜的关键。”赵新月说，怎么处理好这一关系，有三个基本的原则：第一，要与自己的靠山血脉相连；第二，不要把对方的靠山得罪得太苦；第三，要把自己锻造成靠山的靠山。

　　“先说第一个原则：要与自己的靠山血脉相连。”赵新月举了一个例子，1948年11月24日，淮海战役第二阶段刚刚打响，中原野战军某部，投入了涡河阻击战。在涡河北岸，一个名叫桑金秋的连长，在阻击阵地上被敌人发射来的炮弹炸倒了。醒来时，桑连长想站起来继续指挥战斗，但是他已站不起来，满口的血让他说不出话来，他不让人把他抬下去，认为只要自己还在阵地上就是对全连的鼓舞。他爬到战壕边，用手指在壕壁上写着：“一排长蒋歧凤代我指挥”。写完了，他仰面倒下。

　　“最后的一碗米送去做军粮，最后的一尺布送去做军装，最后的老棉被盖在担架上，最后的亲骨肉送他上战场。”赵新月说，这是当时人民拥护解放军的写照，到现在仍是“旧曲多少淋漓意，今日听来犹泪垂”。　“第三个原则，要把自己锻造成靠山的靠山。”赵新月讲到，平津战役期间，一天深夜，归绥城外的草原上，吹来寒湿的冷风。某部三营通讯班长阎树田从团部送信出来，一出村北口，便看见归绥城一片隐约的电灯光；他知道这里距归绥城才三十多里，敌人还盘踞在城里。因此，他一出村便把马枪端在手中，小心翼翼地走着。突然，前面有条黑影一晃，小阎马上伏在地下问道：“干什么的？”黑影立即蹲下去。小阎又问了两声，黑影立起身来撒腿就跑。小阎一看事情不对，“叭——”就一枪！那条黑影窜进了高粱地，小阎紧追上去，见地上直挺挺的扔着一条满装小米的布袋。小阎明白了，这不是敌人。便叫：“老乡，别跑！回来背你的米。”

　　●看未来

　　“要眺望民族复兴的未来；看人类的未来，何去何从；还要看自己的未来。”赵新月说，这是通过西柏坡精神所要看到的最重要的一点。

　　西柏坡时期，以“平均地权”置换出破坏旧世界的超级能量；新中国成立后，以“当家作主”置换出建设新世界的超级能量；改革开放，以“市场竞争”置换出国家强盛的超级能量。“未来要实现中华民族的伟大复兴，我们需要以什么置换出更大的能量？这就需要考虑，人民最最需要的切身利益是什么？”赵新月表示，宏观上，是富裕，是尊严，是自由，是和谐；中观上，是充分就业，是公平分配，是基本保障；微观上，群众利益无小事。回眸三十多年的改革历程，中国震撼世界的一条重要经验，赵新月认为是“民意指向式”改革。从当初安徽农民的“私下承包”，到今天的医疗制度改革、教育制度改革、打破行业垄断，以及做官都成了“高危行业”，都与人民群众的意愿指向密切相关。“说白了，群众对哪个地方、哪个行业、哪个群体、甚至哪个官员意见大了，改革也就会指向那里，也就成了政府选择改革的切入点。这样的改革，大方向不会出现偏差，也容易进行，因为有群众的期待和支持。这种‘民意指向式’的改革模式，是中国改革取得成功的基础。　赵新月将西柏坡的精神归结在看未来时说，“西柏坡留给人类最大的启示，是人性可以改善，人不仅追求切身利益，也追求精神高尚，因此完全可以具备崇高的精神。”

　　●●对话“西柏坡精神更应该是未来的”

　　在长达两个小时的讲座中，赵新月一直站着声情并茂地讲述着西柏坡精神，纵使满头大汗，也顾不上擦一擦，更没有顾得上喝口水。讲座结束后，赵新月接受了本报记者专访。

　　●西柏坡精神更应该启发未来

　　记者：这次讲座主要是您即将出版的新书《你来西柏坡看什么》中的部分内容，写这本书的初衷是什么？

　　赵新月：我经常去西柏坡，有时候也带外地客人去，觉得西柏坡的精神内涵应该比我们表面上介绍的要丰富得多，其内涵无穷无尽，非常丰厚。现在往往是人们去了之后，从西柏坡领悟的东西少，我觉得人们在参观之后，应该从展厅、文物之外领悟一些东西。　以前去过西柏坡的人，往往想到的多是远离现实生活的东西。《你来西柏坡看什么》这本书力图让去过或没有去过西柏坡的人，明白去了西柏坡之后，应该将西柏坡精神想到哪种更深的层次。西柏坡精神除了是中国共产党的精神财富，还是整个中华民族的财富。正因为西柏坡精神是民族的，所以，它对每一个人都应该是能够有所启发的，尤其是应该和现代生活关联起来。这本书写的很通俗，比如看转运、看给力、看人脉、看靠山等。相信西柏坡的每一个小道理会让大家受益无穷，而真正的精神财富是能够涵盖更多的人群，在实践的道路上走得更远。

　　记者：您认为西柏坡的精神该如何概括？　赵新月：关于西柏坡的精神有很多总结，我认为西柏坡的胜利实际上是先进文化的胜利。先进文化就是毛泽东思想，解放战争的胜利是毛泽东思想的胜利。毛泽东很谦虚地说是我们学会马列主义的胜利，为这个问题做了定性。今天学习西柏坡精神，应该掌握先进文化。而先进文化不是一句空话，应该转化为指导现实生活并且对现实生活有所启发的发展指南。西柏坡文化不只是在那个时候先进，更应该是启发未来，成为老百姓的一种精神财富。

　　●打破红色文化的封闭性

　　记者：贯穿您讲座的一条主线是将西柏坡精神和现实、未来结合起来，您认为西柏坡精神怎样才能更好地指导当下及未来的发展？

　　赵新月：一定要把西柏坡精神跟当下、未来结合起来。否则人们一说到红色文化，就更多想到的是那个年代，这实际上是很多人对红色文化的一种误解。文化昭示的精神不仅是现实的，更多是未来的。今天社会上遇到很多问题，恰恰是跟红色文化背道而驰的自由主义、个人主义，正是因为这些东西甚嚣尘上，所以才出现了种种社会问题。这些社会问题如何解决，其实红色文化就暗含给我们一种思想，一种智慧，我们应该把它继承下来，它完全是可以为当下社会的很多弊端提供良方的。　几十年来，红色文化被封闭了，封闭在那个年代、封闭在一少部分人当中，封闭在特定时间段内。我们要打破封闭，将西柏坡精神作为指导未来发展的一种精神资源，同时也为老百姓工作、学习提供一种精神参照，让红色文化走向更多的人群，走得更远，在生活当中发挥的作用有更多的分支和侧面，遍及生活的方方面面，让人们从红色文化学到很多智慧和精神。

　　记者：您多次提到要通过西柏坡精神看未来，出于什么样的考虑？　赵新月：必须要通过西柏坡精神看未来，这不取决于老百姓，而是取决于做西柏坡精神研究的人。从某种程度上来说，正是学术和精神供给创造了老百姓的需求。老百姓不是不需求更高层次的精神，而多被浮躁的社会所左右，从某种角度拒绝崇高的东西，但是内心深处有着一种本能的回归，像“善行河北”弘扬大爱，就做得非常好，向社会传递一种正能量。红色文化是一个很好的抓手，我们要通过红色文化导引出人内心的真善美精神。这种至美至善至尊的精神，可能曾经沉睡，我们就是要通过红色文化唤醒它；这种精神也或许沉寂多年，我们要让它复苏起来，即便是有的精神已经复苏了，我们还要给它加油。

原文摘自央视网（查看原报道）